Basnje a pěsnje Handrija Zejlerja su bohate žórło žiwjenskich mudrosćow, kiž su swoju płaćiwosć do dźensnišeho wobchowali. Najpopularniše z jeho poetiskich hrónčkow kaž “Wuzwol sej pućik žiwjenja …” znajemy z poezijowych albumow. Wot grafikarki Isy Bryccyneje wuměłsce wuhotowana zběrka skići wuběr 150 najrjeńšich Zejlerjowych dopóznaćow, zo bychu čitarjow pozbudźeli, tróštowali abo prosće zawjeseleli. Wobsahowe rjadowanje do pjeć kapitlow wolóža pytanje tomu, kotryž trjeba hrónčko k wosebitej přiležnosći, na přikład do zbožopřejneje karty.

Kaž te stare spiwaju, tak te młode tśikocu ─ to su naše wóśce něga gronili. Aby to stare a mudre pśisłowo teke nadalej płaśeło, jo Gregor Kliem ten dawno wupśedany spiwnik rozšyrił. Spiwnikej „Dolna Łužyca spiwa“ jo se ceła kopica nowych spiwow dodała. „Naša Anka źinsa doma njejo“, „We tych akacijach tam“, se wě ta „Annemarie“ a dalšne spiwy how namakajośo, kenž se w Dolnej Łužycy rad a cesto spiwaju. Z nimi móžośo wóžywiś wašu domowinsku zgromaźinu, wobogaśiś waš wejsny swěźeń abo rozwjaseliś waš zapustojski pśeśěg. A tam płaśi pón snaź dalšne serbske pśisłowo: Gaž kury spiwaju, kokoty womjelknu. Wie die Alten singen, so zwitschern auch die Jungen. Um diesem sorbischen Sprichwort nachzukommen, wurde nun die deutlich erweiterte Neuauflage unseres längst vergriffenen, beliebten Liederbuches „Dolna Łužyca spiwa“ aus dem Jahr 2007 neu herausgegeben. Greogor Kliem hat die Sammlung niedersorbischen Liedguts bearbeitet und ihr eine beträchtliche Anzahl vor allem traditioneller Volkslieder in Text und Melodie hinzugefügt.

Der Autor ist der besonders im Spreewald bekannten Sagenfigur der Mittagsfrau in ihren vielschichtigen Fassetten durch die Literatur gefolgt und hat ihre kulturhistorischen und ethnischen Verflechtungen im deutschen und westslawischen Kulturraum untersucht. In kurzweiliger Form lernt der Leser die vielen verschiedenen Gesichter und "Aufgaben" dieser Sagengestalt kennen, dazu ihren Brüder, Schwestern und Cousinen aus dem Sichel-Clan. Es ist der zweite Band der oben genannten Reihe.

Die schönsten Sagen aus der Lausitzer Heide und dem Spreewald erzählen von Irrlichtern, von der Mittagsfrau, von den Lutken und vielen anderen Gestalten, die einst in Feld und Wald und am Wasser ihr Unwesen trieben. Vorliegende Sagensammlung führt den Leser territorial und historisch in das Gebiet der Niederlausitz zwischen Elbe und Oder sowie Spree und Neiße, wobei der Spreewald die Kernlandschaft bildet. Mit einem Nachwort von Erich Schneider und einem Quellenverzeichnis versehen, bereitet das Buch nicht nur Lesefreude, sondern zeigt auch den kulturgeschichtlichen Wert der Sagen auf.

Überliefertes aus vergangenen Zeiten, in Sagen geheimnisvoll erzählt, wird immer wieder gern gelesen. Hundert Sagen um Riesen und Zwerge, Wassermann und Mittagsfrau, Drachen und Irrlichter vom Spreewald bis zum Oybin sind in diesem Buch, seit 1962 nun schon in 17. Auflage, veröffentlicht.Überliefertes aus vergangenen Zeiten, in Sagen geheimnisvoll erzählt, wird immer wieder gern gelesen. Hundert Sagen um Riesen und Zwerge, Wassermann und Mittagsfrau, Drachen und Irrlichter vom Spreewald bis zum Oybin sind in diesem Buch, seit 1962 nun schon in 16. Auflage, veröffentlicht. Diese Auswahl Lausitzer Sagen erlangte ihre Beliebtheit auch durch die Illustrationen des sorbischen Malers Martin Nowak-Neumann (1900–1990), dessen Schaffen mit der Sagen- und Märchenwelt eng verbunden war.InhaltsverzeichnisVon den RiesenDer Riese SprejnikDie Riesen und der Dubringer BergVon schlimmen ZeitenDer TodesbergDer Brunnen in der DuborkaDer Feuersegen zu BautzenDas Aschenweib zu ZittauVon Schätzen in der ErdeDer Schatz im Löbauer BergDer Goldkeller auf dem Löbauer BergDer feurige Hund am Löbauer Berg als SchatzhüterDie Sage von den HahnebergenDer Schatz im StrohmbergDer WunderdreierDer unterirdische Gang in SprembergDie sieben verwunschenen Ritter im ValtenbergDer Geizhals im ValtenbergDer Goldkeller am FragebergDie Schatzgeister im Protschenberg bei BautzenVon Lutken und ZwergenDie Lutken auf dem KoschenbergSchau, meine schönen braunen Augen!Die Lutken bei HoyerswerdaDie Lutken am SchlossbergLutkenhochzeitWie die Lutken verschwandenDas WeihnachtsgeschenkDas SilbergeschenkDas Zwergfest am ValtenbergDie Veensnaännel bei OstritzDas Bergmännlein auf dem HochwaldDas Schatzmännlein im Soraer BergeDer Zwergenschatz bei LugaDie Zwerge am BreitebergDie heilsame BlumeGestalten in Busch und WaldDie Wilde FrauDie ungetreue SpinnerinDie Marata bei KubschützDas Holzweibel von BerthelsdorfDie BuschweibchenDas hilfreiche BuschweibelDie WurlawyGeister in Sturm und WetterPan DietrichDer Wildheger und Pan DietrichPan Dietrich am ValtenbergeBlauhütelVon der MittagsfrauDie besiegte MittagsfrauDer Hirt bei JesauVon den IrrlichternIrrlichter zeigen den rechten WegDer bestrafte BauerEin Bauer will das Irrlicht betrügenDas Irrlicht und der FeldhüterDer Feuermann bei PurschwitzDer Förster und der FeuermannDer Feuermann leuchtet Betrunkenen heimDer Feueralaun sucht ErlösungVom WassermannDer Wassermann in der Schwarzen ElsterDer alte Soldat und der WassermannDer Wassermann hilft einem ArmenDer Miltitzer FroschDer Köhler und der NixDer Wassermann als KarpfenDer Nix und der BärDer Wassermann und die AnglerDer Häusler aus BrischkoDer Besuch beim WassermannBeim Dittmannsdorfer WassermannDie Nixen vom Schwarzteich bei OberputzkauDer Kampf der beiden WassermännerDer Kampf mit dem WassermannVon den SchlangenDie gutmütigen SchlangenDer Schlangenkönig und der JunkerVom KoboldDie Kobolde in der Zeschaer MühleDer Kobold hilft beim ScheuernDer Kobold und die WanderburschenVom DrachenDer Bäcker und der DracheHänschen, gieß ein!Der Drache auf dem BodenWie man den Drachen los wirdDer schwarze Kater aus NeschwitzDer QuarkdracheVom TeufelDer Teufel und die JunkerDer Teufel flickt seine HosenDer dumme TeufelDer Teufel in der Sägemühle Aus Dorf und StadtEin Glück bringender TraumDie goldene Kutsche im Neschwitzer SchlossWoher das Dorf Neschwitz seinen Namen hatDas Dorf ohne SperlingeDie Kamenzer NaseEine gelungene ListWie der Butterberg seinen Namen erhieltDie Weißenberger ButterschnitteDer verbannte Putz am CzornebohDas versunkene Schloss bei DubringDie Kottmarelfe am GoldbornDer Jungfernsprung auf dem OybinDer gespenstige Glöckner zu Zittau Blumen und Bäume in der SageDer Wunderfarn auf dem ValtenbergDie Wunderblume auf dem Löbauer BergDas Veilchen auf dem CzornebohDie grolle Linde in Görlitz Von Zauberei und SchelmentumDer alte und der junge ZaubererKrabat

Do předležaceje zběrki spěwow za serbske chóry su zapřijate spěwy Kocora za měšane chór, mjez nimi su chóry a kwartety z jeho oratorijow.

Naš najznaćiši komponist Korla Awgust Kocor je w zašłym lětstotku serbske hudźbne žiwjenje z wjele znatymi a hišće dźensa rady spěwanymi chórowymi twórbami wobohaćił. Do předležaceje zběrki spěwow za serbske chóry su zapřijate přez sto spěwow Kocora; jeho kompozicije abo tež sadźby po ludowych melodijach. Wone su wšě dosć derje znate, su pak po wšelkich spěwnikach rozbrojene abo scyła hišće ćišćane njepředleža. Tójšto spěwam je přidaty Kocorowy klawěrny přewod. Achim Brankačk je spěwy w mjenje Zwjazka serbskich spěwarskich towarstwow zezběrał a zestajił a tak wšěm serbskim chóram spřistupnił.

Dieses kulturhistorisch wertvolle Sprachdenkmal ist eine Sammlung sorbischer Sprichwörter sowie sprichwörtlicher Redensarten und Wendungen und hat hervorragende Bedeutung für eine weitere Erschließung des sorbischen literarischen Erbes. Besonders für die Philologie, für Sorabistik und Slawistik bildet es eine reiche Fundgrube. Von der Macht des Wortes und der Schönheit seiner Muttersprache hat sich Jan RadyserbWjela (1822–1907) bereits als Seminarist begeistern lassen. Als Volksschullehrer schaute er dem einfachen Volk »aufs Maul« und sammelte eifrig sorbisches Wortgut. Die neue Edition, für die sich Gerhard Wirth verdient gemacht hat, erscheint in zweisprachiger Bearbeitung mit einem umfangreichen Register.

W Dolnej Łužycy jo kradu wjelika mań powěsćow, a wjele z nich se wotměwa w ceło wěstej jsy našeje domownje.To pokažo Werner Měškank ze swojeju zběrku, kotaraž zjadnośijo serbske powěsći z cełeje Dolneje Łužyce wot Złego Komorowa až do Žarowa a wot Luboraza do Grodka.

Mit diesen 100 sorbischen Liedern nebst Hinweisen zur Aussprache des Sorbischen und teils deutscher Übersetzung können die Chöre der zweisprachigen Niederlausitz ihr Repertoire bereichern.

Serbski komponist Bjarnat Krawc je zawostajił wjele sadźbow za serbske chóry – za měšane, žónske a muske, kiž su nastali po melodijach ludowych spěwow. Bjarnat Krawc je tež sam njesměrnje wjele spěwow komponował, zwjetša na teksty Michała Nawki a druhich serbskich basnikow. Za chórowymi twórbami Bjarnata Krawca je Achim Brankačk slědźił, sakralne kompozicije su mjeztym wušli. Z tutym wudaćom předleža wšě dotal přistupne swětne kompozicije a wobdźěłanja z pjera B. Krawca za serbske chóry.

Tenraz jo Werner Měškank z wjelikego pokłada serbskich směškow a anekdotow pocerał a jo k tomu prědny raz teke archiw serbskego rozgłosa wužywał.  

Im Spreewald sind sie vielerorts als Lutki bekannt, in der Oberlausitz nennt man sie Querxe oder Feensmännl. Anderswo heißen die kleinen Geister Zwerge. Während andere Sagenfiguren, wie die Mittagsfrau, meist allein daherkommen, sind sie immer viele, mindestens zwei. Sie pflegen Bräuche, feiern Feste, haben einen König ... Die Autorin meint, hier nicht nur das Echo alter heidnischer Wald- und Feldgeister zu hören, sondern auch das Echo alter Völker oder Stämme. In der Vielzahl der im 19./20. Jahrhundert gesammelten Sagen wiederholen sich Besonderheiten, denen die Autorin folgt, so diese "komische" Sprache, ihre allseits bekannte Borgerei, ihre "sandigen" Danke-Geschenke, ihre Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft. Auch der Frage, wohin sie schließlich verschwunden sind, wird nachgegangen. Ein umfangreiches Quellenverzeichnis weist den Weg zu den alten Sammlern wie zu vergleichender Literatur.Es ist der dritte Band der Reihe: Lausitzer Sagenwelt, Niederlausitz.

Wie ist die Schleifer Kirche zu ihrem Turm gekommen? Warum wird in Schleife morgens nicht mehr geläutet? Und warum besitzen Schweine krumme Schwänzchen? All diese Fragen und noch viele weitere beantwortet das Schleifer Sagenbuch. Das Buch gliedert sich in sieben Kapitel. Darin werden Sagen zur Ortsgeschichte, über sagenhafte Wesen aus Wald und Flur, Haus- und Windgeister, Hexen und Zauberer, den Teufel und, nicht zuletzt, in lustige Erzählungen eingeteilt. Darüber hinaus lebt das Buch von seinen wunderschönen 43 Illustrationen, davon 16 in Farbe. Das Besondere an diesem Sagenbuch: Die Texte sind sowohl in Deutsch als auch im Schleifer Sorbisch zu lesen, übersetzt von Dieter Reddo, Juliana Kaulfürst und Hync Rychtaŕ.

Nicht nur beim Pflügen im Spreewald war der Teufel sehr aktiv, auch die ganzen vielen Steine, die hier so in der Gegend herum liegen, hat er durch die Gegend geworfen, ja sogar die Kneschki, die Herren, hat er ziemlich wahllos auf die Dörfer verteilt. Die „Teufeleien‟ bilden den Auftakt zu einer kleinen Sagen-Reihe für die Handtasche, denn unsere Niederlausitz ist reich davon bestückt.

Za tutón zešiwk je dr. Gerald Stone, docent za slawistiku na Oxfordskej uniwersiće, wuběrał a zestajał literarnje najrjeńše a najhódnotniše hornjoserbske kěrluše ze štyrjoch lětstotkow.

Das vorliegende Kirchenliederbuch "Něnter comy Boga chwalić" vereint bekannte und für das Kirchspiel Schleife bedeutende Choräle im Zyklus des Kirchenjahres und macht dabei den engen Bezug zu den christlichen Bräuchen und Traditionen deutlich. So enthält das Liederbuch eine umfangreiche Auswahl von Kirchenliedern, die nachweislich in der Osternacht gesungen wurden. Ergänzt wurde das Gesangbuch durch einige noch nicht veröffentlichte Volkslieder. Eine Besonderheit des Gesangbuches ist, dass alle Liedtexte voll ausnotiert wurden. Das vorliegende Gesangbuch beinhaltet 50 kirchliche Choräle, 5 Volkslieder und 12 Gebete und Psalmen.

Chórowy spěwnik nawjazuje na prěni zběrnik Krawcowych spěwow, kiž wuńdźe lěta 1994 w Ludowym nakładnistwje Domowina. Wobsahuje rjad dotal hišće njewozjewjenych originalnych kompozicijow kaž tež wobdźěłanjow serbskich ludowych spěwow w dwu- do pjećhłósnych sadźbach za dźěćace, žónske, muske a měšane chóry. Wosebitosć je zběrka 25 serbskich ludowych spěwow, “Słónčne pruhi I” (1927) a “Słónčne pruhi II” (1928), kiž bě Krawc tři- a štyrihłósnje za žónski chór wobdźěłał. Tutym sadźbam poda nimo serbskeho tež čěski a zwjetša němski tekst. Zajimcam serbskeje chóroweje hudźby předleži ze spěwnikom dalši wužitny material, kiž swědči wo Krawcowym mnohostronskim tworjenju jako komponist, wobdźěłar, dirigent a spěchowar chóroweho hibanja nic jenož w Serbach a wo jeho přećelskich stykach do Čěskeje.

Diese vorliegende Sammlung von 160 Volksliedern aus der Schleifer Region stellt das Vermächtnis des Volksliedsammlers Dieter Reddo aus Klein Trebendorf dar, der in mühseliger Feldforschung ca. 60 Volkslieder in den 1950er Jahren handschriftlich gesammelt hat. Es ist „allen Sängerinnen und Sängern gewidmet, die bei der Arbeit daheim, auf den Feldern, in den Spinnstuben oder in anderer geselliger Runde diese alten Weisen gesungen und damit ein Stück der einzigartigen Schleifer Kultur und Tradition bis in die heutige Zeit gerettet haben“. Ergänzt wurde die Sammlung durch umfangreiche Recherchen in den verschiedensten Archiven und durch das Abhören vorhandener Tonaufnahmen. Dem Buch liegen 2 CDs bei, auf denen jeweils die 1. Strophe aller im Liederbuch enthaltenen Schleifer Volkslieder eingesungen wurden.

Měrćin Weclich je 40 serbskich adwentnych, hodownych, ludowych a dalšich spěwow zestajał, zo bychu dźěći, kotrež na blokowych fletach hrać wuknu, nas z nimi zradowali. Sadźba za klawěrny přewod je wot Malte Rogackeho. Notowa knižka z titlom “Zaklinči-li pišćałka, zhrěje mi so wutroba” wuńdźe před třomi lětami we Weclichec hudźbnym nakładnistwje. Nětko móža so dźěći na dalšu knižku wjeselić. Pod titulom “Moje małe porsćiki rady maja huslički” je wonych 40 spěwow we wobdźěłanju za husle předstajenych. Zběrka poskićuje tež spěwne teksty w hornjo- a zdźěla delnjoserbšćinje. Młodym huslerjam budźe zawěsće spomóžny material.

Cytaŕ dostanjo pśeglěd wot scełego prědnego serbskego kjarliža z lěta 1545 až k literarnje nejgodnjejšeym, nastatym w 19. stolěšu.

Das Vierte Buch der Reihe widmet sich der Sagenfigur des Drachens Plon. Dem Prinzip der Reihe folgend wird die Figur in ihren charakteristischen Facetten erschlossen, in denen die regionalen Besonderheiten im Lausitzer und im weiteren angrenzenden slawischen Kulturraum zum Ausdruck kommen. Es erweist sich, dass der Drache Plon in der Niederlausitz seine mythologischen Wurzeln einerseits in der vorchristlichen Feuerverehrung und andererseits in den Wachstums- und Fruchtbarkeitsdämonen des slawischen Kulturraumes besitzt. Wenn Wikipedia meint, nur im ostasiatischen Raum würde der Drache positiv als Fruchtbarkeitssymbol interpretiert, so scheint das der Autorin eine sehr westeuropäisch eingeengte Sichtweise zu sein, in welcher der slawische Kulturkreis völlig ausgeblendet wird.